Сыктывкар, которого не было
Эта презентация познакомит вас с Сыктывкаром в произведениях из фондов Национальной галереи Республики Коми. Связующая особенность этих работ — изображаемое никогда не существовало в реальности или значительно отличалось от неё.
Презентация намеренно не содержит в качестве примеров современных или исторических видов города, чтобы, знакомясь с ней, вы соотносили приводимые иллюстрации со своим, внутренним образом нашей столицы.
Презентация намеренно не содержит в качестве примеров современных или исторических видов города, чтобы, знакомясь с ней, вы соотносили приводимые иллюстрации со своим, внутренним образом нашей столицы.
“
Город существует в двух ипостасях: как действительно существующий, как реальность, воплощённая в камне, в формате овеществлённых пространственных решений, и как предмет рефлексии в пространстве мышления, субъектом которой становятся те, кто осваивает культурный ландшафт и выстраивает его у себя в голове.
На образ города сильно влияет визуальная культура. В том числе и та, которая непосредственно в городское пространство не встроена. Например, традиционное изобразительное искусство. В Советском Союзе вообще трудно переоценить роль художника в деле формирования нужной картины мира. Как известно, все общественные институты, в том числе и сфера культуры, были подчинены государству. Поэтому художники часто необходимым образом расставляли акценты и приукрашивали (или откровенно выдумывали) реальность — моделируя настоящее.
“
Многие помнят неудачную работу… «Коммунистическая улица в Сыктывкаре» (речь идет о работе В.Г. Постникова. - авт.). Художник, изображая одну из улиц города, на первом плане изобразил старый покосившийся дом, а новые большие, красивые здания, определяющие лицо улицы, эскизно набросал на втором плане…»
Перспектива
На период постреволюционного футуристического бума в Коми не было профессиональных художников, поэтому и прекрасный город будущего у нас почти не рисовали. Исключением является первый коми архитектор — Александр Викентьевич Холопов. Холопов, уроженец села Кочпон, учился в Санкт-Петербургской Академии художеств. Перебравшись в Усть-Сысольск в 1918, Александр Викентьевич по призванию взялся проектировать город, но большинство его работ так и остались проектами. Самым большим из них, несомненно, является Дворец спорта, который должен был величественно стоять на берегу Сысолы.
Проект Здания спорта. Перспектива. 1919
“
Архитектурная мысль Холопова соотносилась с обсуждаемыми планами развития спорта в городе. Проектируемое здание было рассчитано на занятия разными видами спорта: планировался большой спортивный зал, павильоны с круглыми аренами, крытые галереи с легкоатлетическими дорожками. Близость реки подразумевала возможность использования в зимнее время катка.
В 1921 Холопов стал штатным архитектором Усть-Сысольска и в том же году, на правах своей должности, разработал два проекта: типовой Народный дом, который должен был строиться по всей области, и Дом искусств, на базе Торгового дома Дербенёвых, где на тот момент располагался клуб «Звезда». Ни тому, ни другому не суждено было воплотиться, однако идею о перестройке вспомнили уже после отъезда Холопова, в 30-е годы, и дом Дербенёвых, где сейчас располагается отдел этнографии Национального музея РК, продолжительное время имел деревянную надстройку над правым крылом.
Архитектурный пейзаж. К проекту Народного дома
Но самым невероятным проектом архитектора, кажется, была задумка строительства церкви на 500 человек, появившаяся в том же 1921. Было два варианта. Собранные для этого средства, естественно, не могли быть реализованы по назначению и в итоге потрачены на строительство знаменитой школы, которая известна в городе под №13.
Деревянная церковь для Усть-Сысольска. Эскиз
Церковь на 500 человек. Эскиз
Наиболее подробно о жизни и деятельности Холопова можно узнать из книги Людмилы Ивановны Кочерган «Жизнь на сломе эпох: Коми архитектор А. В. Холопов».
Ретроспектива
С творчеством Василия Георгиевича Игнатова знакомы, пожалуй, все жители постсоветского пространства. Дело в том, что он был художником мультфильмов «Гадкий утенок», «Петушок — золотой гребешок» и «Украденный месяц». Также Игнатов участвовал в создании многосерийного мультфильма «Маугли» и оформил более 20-ти диафильмов. В свое время настоящий фурор в СССР произвел балет «Яг-морт», где Василий Георгиевич был художником-постановщиком, а сегодня в магазинах Сыктывкара можно встретить сувенирную продукцию с характерным игнатовским стилем. Поэтому, даже не зная имя художника, его работы вы точно видели.
В 1971 году Игнатов создал графическую серию «Предание о Шыпиче», посвященных могучему колдуну, который жил в устье Сысолы. Там, где сегодня стоит наш город.
В 1971 году Игнатов создал графическую серию «Предание о Шыпиче», посвященных могучему колдуну, который жил в устье Сысолы. Там, где сегодня стоит наш город.
Место, где будет Сыктывкар. 1971
“
Знаменитый Пам-Шипича, очень удрученный переходом некоторых Зырян в православие, сам вырыл себе могилу на берегу Сысолы, лег в нее живым, произнес свои заклинательные слова с обращением к ветру, чтобы ветер засыпал песком его могилу; но в момент, когда свободные и вольные дети Севера свергнут гнет православия, тогда ветер разнесет с его могилы песок, река Сысола омоет берега, тогда он (Пам-Шипича) с сияющим лицом встанет и поведет свой народ к счастью и к свету разума. Узнав об этом, русское духовенство и главный еретик, Усть-сысольский протопоп, построили на его могиле собор Троицы, чтобы тяжело было дышать паму Шипича. Но близок час победы: вода обрушивает берег, ветер мечет песок, собор треснул в трех местах. Скоро, скоро придет время, когда наш собор со своими иконами рухнет в реку, и восстанет наш вождь пам Шипича. Напрасно протопоп зовет мастеров-архитекторов: они не поправят собора, свалится церковь с иконами и восстанет наш вождь.
Предание в определенном смысле сбылось, ведь в 1933 церкви и колокольню Свято-Троицкого собора стали разбирать.
1990-е — это поиск нового пути и новой идентичности для страны, период актуализации самых разных идеологем. По многочисленным свидетельствам, Игнатов был язычником, и следующую в нашей презентации работу можно представить как попытку вернуть в исторический контекст языческое прошлое, которое искажалось и замалчивалось сначала Православной церковью, затем Советской властью. Вопрос о том, какой именно город изображен, и имеет ли он вообще прототип или является просто вымышленной моделью, скорее всего, навсегда останется открытым. Но всем известно, что зыряне только про один населенный пункт говорили «кар» (с коми языка "город").
Коми языческий городок. 1995
К сожалению, на настоящий момент не существует книги, рассказывающей о жизни и творчестве Василия Георгиевича Игнатова. Очень ждем.
Искажение
В заключение поговорим об искажении. К нему прибегали не только из партийных предписаний, но и в связи с особенностью законов жанра. Известный в Республике график и карикатурист Аркадий Алексеевич Размыслов, с разницей в 17 лет, создал две панорамы города со стороны нынешнего Заречья.
Жанровые особенности лубка — намеренная деформация, гротеск и условность. Задача «потешных картинок» — передать послание, чтобы оно было очевидно и доступно абсолютно всем. Поэтому часто опускаются какие-то детали, а главное, наоборот, выделяется. Работы Размыслова, посвященные Сыктывкару начала XX века, за основу повествования берут два источника – исторические факты и старые фотографии, но общая картина, под стать жанру, условна. Причем очевидно.
Жанровые особенности лубка — намеренная деформация, гротеск и условность. Задача «потешных картинок» — передать послание, чтобы оно было очевидно и доступно абсолютно всем. Поэтому часто опускаются какие-то детали, а главное, наоборот, выделяется. Работы Размыслова, посвященные Сыктывкару начала XX века, за основу повествования берут два источника – исторические факты и старые фотографии, но общая картина, под стать жанру, условна. Причем очевидно.
Разлив. 1983
Город здесь угадывается, в первую очередь, по архитектурным сооружениям, слева направо: церковь Вознесения Господня, Стефановский собор и Троицкий собор. Однако колокольня Стефановского собора и Вознесенской церкви изображены с другой стороны от храмов. Насколько реален промысел сплава готовых домов, мы судить не беремся.
Переименование Усть-Сысольска в Сыктывкар. 2000
Здесь мы уже видим Троицкий собор без Покровской церкви и пропорционально значительно крупнее, чем все остальные объекты в городе.
Самолеты, то есть гидропланы, на самом деле до 1930-го года (да и после тоже) садились на воду. Однако могла ли на его крыльях быть пометка о РСДРП(б) — опять же, доподлинно неизвестно.
Самолеты, то есть гидропланы, на самом деле до 1930-го года (да и после тоже) садились на воду. Однако могла ли на его крыльях быть пометка о РСДРП(б) — опять же, доподлинно неизвестно.
Город очень сложный культурный, исторический и пространственный феномен. Он существует как совокупность строений и общность людей, он существует как образ в нашем сознании. Он постоянно меняется, и его внешний вид, который запечатлен на фотографиях или в произведениях искусства, со временем становится историческим. Ко всему прочему, как показывает наша презентация, можно выделить особую категорию в изобразительном искусстве — когда изображается конкретный город, но в реальности его не существует. Очень интересная тема для будущих иследований.
Большое спасибо за помощь при составлении Людмиле Ивановне Кочерган и Надежде Жоржевне Беляевой. Материалы для заставки взяты с сайта Старый Сыктывкар.
Большое спасибо за помощь при составлении Людмиле Ивановне Кочерган и Надежде Жоржевне Беляевой. Материалы для заставки взяты с сайта Старый Сыктывкар.
© Национальная галерея Республики Коми
© Илья Бастров
© Илья Бастров
